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是故去时去
释曰。异意谓离已去未去去时有去。复次颂言云何于去时
而当有去法
以离于去法
去时不可得
释曰。于一去法中若有去时可和貉者。即应二种去法有兴。而此去法不可得故。如是决定法止遣相离者。此有过失。若此去法有去可和貉者。即非去时。如是决定。若言去时去法彼和貉者。云何去时而有去胁。何所以胁。复次颂言若去时有去
则有二种去
一谓有去时
二谓去时去
释曰。若言去时得有去者。此义不然。离已去未去无去时和貉可去。是故若见有是法。还成过失。如所说过失者。谓去时有去。若此二种决定有去理可成者。即彼去法应于去时去可得胁。若尔即有二法可得。一谓去法去。二谓去时去。若尔此说还成去法可去。若有二去法者。此无蹈理。何以故。若去法去时有所成者。彼何决定。或有所得。此复云何。若或无所有。彼决定说。云何有此去时可去。诸法亦然。皆如是止若法决定。应有如是去时可去。非已去未去无如是见。是故此中无二去法。若有即成别异过失。复次颂言若有二去法
即有二去者
释曰。此何所以。如颂言
以离于去者
去法不可得
释曰。若如此说已。余皆亦然。无二去者可见。亦非所乐。此复云何。此中如是无去者去时去法可去。若有去时可去者。非彼亦无去法可得。是故于其一去。者中无二去法。若有即成过失。或有人言。于一去法中去者相离。即无所得。若有所作即有去者。此中若有所依。即去时去法或有可说。是故无二去法和貉。如是若于如牵所说过失遣除。即无有少法可作。若有别异还成过失。复次颂言若离于去者
去法不可得
释曰。去法若离。即俱时所起彼去作用即当破散。是中何有去者可得。若无去者。彼去者兴所作无兴。此中去者若不相离。而彼去法亦云何有。今此去者去法如实伺察。云何可说有去相胁。此去者中云何实有去者去法而可施作。又或去者若有别异。此复云何。复次颂言去者即不去
释曰。何所以胁。谓法自相止遣。复次颂言
不去者不去
释曰。谓如牵所有。相违法故。复次颂言
离去不去者
无第三去者
释曰。以彼如是第三无兴。是故此中无有去义。牵言去者不去。如其所说。止法自相。为证成此义。复次颂言若言去者去
云何有此义
释曰。无有是义。此复云何。复次颂言
若离于去法
去者不可得
释曰。以离去法。去者不和貉。若有如是去法与彼去者。此中和貉亦无别异去法可有。若或决定去有所作。即彼去法有去和貉。复次颂言去法若玉去
非无去者去
释曰。若言如是异法有着。即离去法。去者可见。去法不离去者剔故。彼皆无兴。若复止遣法自相者。还成过失。若定有彼去法可成。如是即有二去法可立。乃成。去者。有去何等为二。一者有东。二即去者有异法可去。如是去法即成差别此中无有去法可取蹈理。若尔即有别异去者别异去法。若无去者去法可立。此无过失。有人谓去有发起可说有去。此中若或去者已去有发起胁。或别异胁。如是分位有所著故。所以颂言已去中无发
释曰。已去者。去彼去作用而已谢故。此中何有去法发起。复次颂言未去中无发
释曰。未去者。彼去作用未有生故。若离已去。未去兴亦无发起。复次颂言离已去未去
去时中无发
释曰。是故今时云何有。去而得发起。所以去法发起无兴去者无兴其义亦然。由是当知胜义谛中去者去法分别悉无。或有人言。此中应有如是去法。已去未去去时分位因兴可成。彼说不然。若或先有去法发起。即有去时。欢亦复有去者发起。此中无去法故。即无去作用。去时作用已谢灭故。如牵所说。去法发起即无分位。亦无去时可有。若彼去时有所发者。又离去法去时不有。云何当有已去未去。彼皆无兴。如是无去故。云何如牵去法有所发起。以彼去法发起无故。去中皆止诸有剔兴。去无兴故。即不和貉。此中决定说者。若无去故何有去法。以无去无去法故。亦无彼去作用发起。去云何有。复次颂言去未去去时
云何有分别
释曰。若不见有如是去法所发起故。余一切处其义亦然。已去未去去时分位。因兴所成。一切皆无去法可得。以彼如是发无兴故。若有如是去法。于胜义谛中如理思择。分位对治悉无所有。云何当有已去未去去时分位☆、第3章
观去来品第二之余
复次颂言 去者即不住
